السفر في زمن الأوبئة - An Overview
السفر في زمن الأوبئة - An Overview
Blog Article
وتضيف أنه بدلا من إلغاء الحج كليا حينها، كان التركيز الأكبر على عزل الحجيج بشكل صحيح واحتواء انتشار المرض، خاصة في أوروبا.
وكذلك في تغسيل الميت المصاب بكورونا مثلاً؛ فهنا لا بد من تحديد الحكم والصفة القيمية لتغسيل الميت: هل هو فريضة أو سنة؟ وهل التغسيل حق للفرد أم حق للجماعة؟ وهل الطهارة (ومنها غسل الميت) مسألة ضرورية أم تحسينية أم تكميلية؟ فإذا كان الغسل لحق الفرد ثُم تعارض مع حق الجماعة التي يمكن أن تصاب بالعدوى هنا، فإنه يجري عليه المعيار السابق في أخلاقيات الصحة العامة، وهو أن الحق العام مقدّم على الحق الخاص.
– الأوبئة والطواعين في العصر العباسي والمملوكي والأيوبي في المشرق الإسلامي.
"فخ هوبز"، النظرية التي وضعها عالم الاجتماع الشهير، تقول إن الخوف بين البشر يتراكم جرّاء الخوف، فيسعى الخائف إلى الدفاع عن نفسه بالتسلّح مثلاً، فيدفع الآخر الخائف من التسلح إلى مزيد من التسلح، وهكذا دواليك، حتى يصبح الجميع عدو الجميع.
الدكتورة نكهت وارلك: المجتمعات الإسلامية شهدت أوبئة أثرت على إقامة الشعائر الدينية (الجزيرة) الطاعون الأول والثاني والثالث
من جانبها قالت منظمة الصحة العالمية، إنها قررت عقد اجتماعا مغلقا طارئا بشأن تفشي سلالة مميتة من جدري القرود تسبب "قلقا دوليا"، ومواجهة الانتشار الدولي لهذه السلالة القاتلة.
وقد قالوا: إِنَّ حكمة الوعيد من الفرار من الزَّحف؛ لما فيه من كسر قلب مَنْ لم يفرَّ، وإدخال الرُّعب فيه بخذلانه.
وسرعان ما وصلت السفن الجنوية إلى سواحل مصر ومدنها، ليعم "الموت الأسود" جنوبي وشمالي المتوسط وأوروبا الغربية.
وحدت التقييم وحدة تقييم المشاريع والتدخلات الانسانيّة
كيف تعامل المسلمون مع الأوبئة وآثارها في مراحل تاريخهم؟
وكل هذه التعليلات الأخلاقية ضرورية إذا ما أردنا تفاصيل إضافية تغيير سلوك الأفراد والمؤسسات؛ ما دمنا نتحدث عن أفراد يتمتعون بحريتهم واستقلاليتهم.
“الحاجة إلى علم مقدس” .. التُّراث والحداثة في المواجهة
فقد أثارت الأوبئة عبر التاريخ العديد من الأسئلة الوجودية في العقل الجماعي للشعوب الموبوءة، بل، وتركت في بعض الحالات تأثيرات على التركيبة النفسية لأجيال كاملة. فالأوبئة مثلها مثل الحروب تؤسس لتغيرات جذرية في نمط حياة الشعوب اليومية وتنتهي التجربة بخلق وتؤسس لقيم وأفكار وأنماط مختلفة للحياة الإنسانية.
الإنسية وحداثة القراءة القرآنية: من إقبال إلى طه عبدالرحمن